اللّخمي 000 - 478 ه / 5 - 1086 م استدراكات وإضافات I - التعاليق : ( 1 ) - هو ابن بنت اللّخمي ، نسبة لجدّه كما في المصادر . ( 2 ) - أخذ من ابن محرز والتونسي ، وابن بنت خلدون ، والسيوري . ( 3 ) - نلاحظ أن بروكلمان في أصل كتابه وملحقه ( 1 : 383 ، ملحق 1 : 661 ) قد خلط بين اللّخمي التونسي ( علي بن محمد ) صاحب التبصرة وبين علي بن عبد اللّه بن إبراهيم اللّخمي المتيطي الأندلسي صاحب كتاب " النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام " والمشهور باسم " الوثائق المتيطية " فجعلهما شخصا واحدا وذلك لاشتراكهما في الاسم والكنية والنسبة . وتابعه المؤلف في المزج بين الاسمين فأصلحنا ذلك . ( 4 ) - يوجد من مخطوطاته : منه أجزاء متعددة تحت الأرقام التالية : - فاس : خزانة القرويين 367 ، 368 ، 369 ، 370 ، 795 . - باريس : المكتبة الوطنية ، قطعة منه تحت رقم 1071 . - تونس : المكتبة العاشورية ، جزء تاريخ نسخه 1166 ه ، رقمه ( ف . أ ) 226 . وتحتفظ بجزء آخر رقمه 227 ( ف . أ ) . - برلين : 3144 . هكذا أشار بروكلمان إلى نسخة منه في برلين تحت الرقم المثبت . وتبعه المؤلف . وقد راجعناه على فهرس مخطوطات مكتبة الدولة في برلين الذي وضعه المستشرق " آلورد " ولم نجد تحت هذا الرقم ما أشار إليه بروكلمان . وحتى فهارس المؤلفين والمصنّفات التي ألحقها " آلورد " بفهارسه ( المجلد العاشر ) لا يوجد فيها ما يشير إلى التبصرة وإلى مؤلفها اللخمي . ( 5 ) - جاء في الطبعة الخامسة لأعلام الزركلي والتي أنجزت بعد وفاته ( ج : 4 ص 328 ) أن لأبي الحسن اللّخمي كتابا بعنوان " فضائل الشام ودمشق " وأن منه نسخة بدار الكتب المصرية كتبت سنة 435 ه . وأثبت ذلك محمد محفوظ في تراجم المؤلفين ( 4 : 219 ) واكتفى بكتابة " كذا في الأعلام " . وكل ذلك خلط لأن الكتاب المذكور من تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن صافي الربعي المعروف بابن أبي الهول . وقد أثبت ذلك صاحب " الأعلام " نفسه في طبعته الثانية ( 5 : 146 ) مما يؤكد الخطأ في النقل والتوضيب بالنسبة للطبعة الخامسة . والملاحظ أنه في الطبعة الثانية يكاد يكون